Templários

Templários e sua ocupação no Outremer

2007-01-05T21:21:00.000+02:00

Lista de fortalezas templárias no Outremer (doadas, reocupadas ou construídas de raiz pela Ordem).Fica de fora as cidades; no entanto é preciso ter em mente que existiam guarnições templárias em algumas cidades e aldeias do Outremer seja por questões politicas de logistica ou tactica.

Localização	Data	Designação latina, franca ou arabe	Notas adicionais
Nordeste do Mar Morto	1162-?	*Ahamant*	Fortaleza
Condado de Tripoli	Antes de 1152-?	*Arima (Aryma)*	Castelo
Parte norte do principado de Antioquia. Fica situada a 15 km de Tel Aviv	1213?-1266	*Arsuf(Arsur*)	Castelo
Promontório entre Haifa e Jaffa	1218-1291	*'Atlit (Chateau Pelerin or Castle Pilgrim)*	Castelo-fortaleza apelidado de inexpugnável.Será o único a nunca ser conquistado por qualquer força.Foi abandonado após a queda de Acre.
Zona fronteiriça entre a Ásia Menor e a Siria.	1131.Perdido em 1188 para Saladino,volta para os templários em 1216 até 1268.Queimado e arrasado pelos templários em 1283	*Baghras (Gaston)*	Fortaleza que mudou de mãos muito rapidamente. Os templários recebem como uma das primeiras doações no Outremer.
Situada aos pés do monte Hermon(Montes Golan)Síria.	1129-1132 e1140-1164	*Banyas*	Pouca informação sobre a ocupação templária.
Nordeste de Tiro	1260-1268	*Beaufort (Belfort)*	Apenas atacável através de dois pontos: oeste e sul, pois foi construída á beira de um precipício.Pensa se que ja tivesse uma fortificação no local.
A sul de Acre	1187-1265	*Caco (Qaqun)*	Pequeno forte
A sul de Acre	1232-1291	*Cafarlet*	Pequeno forte
Situada nas montanhas Amanus(Vale de Amuq)Antioquia. Síria	1140?-1266	*Calamella*	Castelo com funções de controlo viário na região.
A oeste-noroeste da costa de Jerusalem.	1187-?	*Casal des Pleins*	Pequeno forte
A oeste-noroeste da costa de Jerusalém ficando a meia jornada da anterior.	1160-?	*Castrum Arnaldi*	Castelo
Nordeste de Tripoli. Noroeste da Síria, a sudueste de Tartus e a noroeste do Krak de Chevaliers.	?-1271	*Chastel Blanc*	Castelo com funções tácticas pois dominava um importante ponto geográfico da Síria.
Norte do Lago de Tibriades.	1178-?	*Chastellet*	Castelo de defesa
Nordeste de Tripoli	?-1271	*Chastel Rouge*	Pouca informação sobre a ocupação templária.
Situada nas montanhas Amanus(Vale de Amuq)Antioquia. Síria	?-1268	*Chilvan Kale*	Pequena fortaleza
Zona fronteiriça entre a Ásia Menor e a Siria.	1136-37 até 1188 data em que é conquistada por Saladino.	*Darbsak*	Castelo de pequenas dimensões. Figura nas páginas da Ordem pela forma valente como esta se cobriu de glória ao defende-lo contra Saladino.
A sul de Acre e perto desta.	1201-1263	*Doc*	Pequena fortaleza ou fortim
Extremo sul do Reino de Jerusalém, nas cercanias do monte Sinai.	1244-?	*Gaza*	Castelo de defesa principalmente como posto avançado face ao Egipto.
Amanus(Vale de Amuq)Antioquia. Síria	1140-1266	*La Roche Guillaume*	Castelo.
Vadum Iacob.Local que domina o rio jordão o mar da galileia e a via Maris que ligava a Damasco.	1178-1179	*Le Chastelet*	Castelo com funções tácticas pois dominava vários pontos de deslocação(rio,mar e as estradas de ligação a Damasco)
sul de Acre	1187-1220	*Le Destroit*	Pequeno forte.
Perto de Nablus	Só esteve sob comando templário aquando da batalha de Nazaré.	*Le Feve*	Pequeno forte.
Sudueste do Lago Tibriades	1184-?	*Le Petit Gerin*	Forte de dimensões normais.Proposito de defesa das estradas.
Entre Jerusalem e a sua costa noroeste.	1170-?	*Le Toron des Chevaliers*	Castelo construido de raiz pelos templarios.
Perto da costa noroeste do Mar Morto.	1170-?	*Maldoim*	Pouca informação sobre a ocupação templária.
Na costa a sul de *Le Destroit*	1187-1265	*Merle*	Pouca informação sobre a ocupação templária.
Norte do Mar Morto	1170-?	*Quarantene*	Pouca informação sobre a ocupação templária.
Zona fronteiriça entre a Ásia Menor e a Siria.	1136-37	*Roche Roussel*	Pequeno castelo.
Ilha situada a 2 milhas de Tortosa	?-1303	*Ruad*	Desde 1291 é a única instalação templária no Outremer.Evacuada em 1303.
Este de Acre	1163-reconstrução em 1240-perdido em 1266	*Safed (Safad, Saphet)*	Uma das mais caras fortalezas e a que continha uma das mais importante guarnições templárias no Outremer.
Sul de Acre	1272-1291	*Saffran*	Castelo
Castelo costeiro entre Tiro e Tripoli	1260-1291	*Sidon*	Pouca informação sobre a ocupação templária.
Na costa a norte de Tripoli.	?-1152	*Tortosa (Antartus***)	Pouca informação sobre a ocupação templária.
Amanus(Vale de Amuq)Antioquia. Síria	1140-?	*Trapesac*	Castelo de grandes dimensões.

Arquitectura Templaria-(estudo do caso francês)-Parte 2

2006-12-18T23:53:00.000+02:00

É sob este aspecto que se apresentam as comendadorias do Templo em França, conjuntos de edifícios agrícolas com maior importância para as cavalariças, as granjas e a capela do que para qualquer tipo de fortificação.

Em La Couvertoirade, a sua cintura fortificada data do século XIV quando esta comendadoria passa para as mãos dos Hospitalarios.

Uma constante nas construções templárias é a capela ou a igreja.

Com a autorização papal de Inocêncio II á Ordem do Templo para que esta pudesse construirr capelas para uso dos seus freires, servidos por capelães da própria Ordem longe da tutela de qualquer bispo.

Continuando no caso francês que, até agora é o que melhor está estudado,temos a capela de Fontenotte na Cote-D’Or, esta capela abre para uma habitação em ângulo, com uma torre redonda no ângulo interior á mesma.Esta capela em si apresenta uma nave rectangular com cerca de quinze metros de comprimento e seis de largura, um coro estreito que acaba numa abside sobreelevada; no arco de volta completa estão abertas três janelas; todo o conjunto é coberto por uma abobada em berço quebrada, sustentada na nave por um pendente pousado sobre duas consolas. Esta planta simples é a que se encontra na maioria das igrejas templárias assim como outras tantas do século XII e XIII. As igrejas de forma circular existem em igrejas e capelas templárias, não podendo no entanto serem tomadas como uma característica da Ordem.

O seu carácter militar afirma-se sobretudo no Outremer, desde o século XII que os templários começam a assumir a defesa de castelos e de cidades fortificadas.Tomaremos como exemplo o castelo de Saphet ao norte da Galileia, este castelo é conhecido pela descrição dada pelo bispo de Marselha aquando da sua Visita á Terra Santa em 1244 no momento em que este era reconstruído.Em tempos de guerra podia albergar cerca de duas mil e quinhentas pessoas.A sua guarnição permanente era constituída por cinquenta cavaleiros-irmãos; trinta sargentos-irmãos; cinquenta turcópolos;trezentos balistários(besteiros,arqueiros); oitocentos e vinte homens de armas e quarenta escravos muçulmanos.Na parte exterior do castelo situavam-se doze azenhas que aprovisionavam-no de água; podendo estas serem substituídas por moinhos de vento dentro das muralhas.O castelo encontrava-se defendido por séries de fossos e postos avançados para arremesso de pedras.Outro castelo seria o de Tortosa que apresenta do lado do mar uma torre de menagem rectangular estando esta ladeada por duas torres quadradas; casamatas ao nível do mar permitiam o reabastecimento por via deste.Do lado de terra a fortaleza estava isolada devido aos seus fossos, sendo uma calçada que ligava ao único portal aberto no pano de muralha o seu único acesso.

Em si e apesar de variações os castelos e fortalezas quer das ordens militares quer dos senhores feudais, seguiam um plano europeu adaptando-o ás necessidades do Outremer.

Arquitectura Templaria-(estudo do caso francês)

2006-12-11T19:11:00.000+02:00

As construções templárias são em si as de mais facila acessibilidade são facêis de ver,reconhecer e identificar.No entanto continuam a subsistir enganos nesta matéria : falta de evidencias e falhas na identificação são as mais comuns.Como exemplo temos a fortaleza de Gisors(França), que como provam documentos oficiais só foi confiada á guarda templária durante os poucos meses de disputa entre o rei da França e o rei de Inglaterra e o facto de ter ou não ter sido prisão-assim como muitas outras fortalezas e castelos de França- dos templários não poderá ser considerada como uma «fortaleza templaria».Outro caso será o de Gréoux, castelo na Provença, infelizmente e apesar das inúmeras lendas e ideias espalhadas no sec XIX, o castelo, no seu estado actual não poderá ser anterior ao sec XIV.

Lendas e ideias espalhadas no sec XIX levaram a grandes enganos em matéria arquitectónica ligada á Ordem do Templo, uma delas é a de que todas as igrejas templárias tenham uma forma redonda construída sobre uma planta central.Neste caso os trabalhos de Elie Lambert esclarecem esta ideia á qual Viollet le Duc deu certo peso no entanto provando-se que deu á ideia uma generalização abusiva.

Quando falarmos de arquitectura templária temos de ter em consciência os seus vários tipos: comendadorias ou granjas (expoente máximo no Ocidente); as construções militares (com expoente máximo no Outremer) e por fim as construções religiosas(espalhadas tanto a Ocidente como no Outremer) igrejas ou capelas. Para que estes estudos de uma arquitectura própria tenham validade é necessário um total recenseamento dos monumentos templários que subsistem no Ocidente e Outremer.

No caso francês só certas regiões tiveram um estudo aprofundado caso da Provença, Charente, Coulommiers e o Franco-Condado.

No caso português e espanhol só á muito pouco tempo foi iniciado um recenseamento de monumentos.

A Ordem do Templo possuía no Ocidente cerca de nove mil comendadorias.

As construções nas comendadorias formavam na maioria dos casos um quadrado, com a capela ao sul, refeitório a norte e pátio ao centro. Frequentemente uma comendadoria possuía edifícios rectangulares com uma torre de esquina pela qual se acedia aos andares superiores. Muitas vezes possuíam uma cave para guardar géneros alimentícios ou vinho.

Jaques de Molay

2006-12-01T20:10:00.000+02:00

Jacques de Molay (1243/1244 ou 1249/1250 e morreu a 18 de Março de 1314)

Nascido em Molay(Haute-Saône) no Condado da Borgonha, pertencia a uma família da pequena nobreza franca.Iria ser recebido em 1265 na ordem do Templo, na pequena cidade de Beaune por Hubert de Pérraud que detinha o cargo na ordem de visitador da França.

Será o 23º grão-mestre da ordem e oficialmente o seu último, quando for queimado vivo na ile de la cité; pequena ilha do rio Sena em Paris.

Pouco ou nada se sabe da sua juventude só começando a ter maior evidência depois do seu ingresso na ordem e no capítulo de emergência em Chipre efectuado devido á morte de Guillaume de Beaujeu caído heroicamente na defesa de Acre, para eleger um sucessor.

Grão-Mestrado

Jacques de Molay assume o mestrado da ordem antes de 20 de Abril de 1292 data em que documentos oficiais da ordem catalães o indicam já como grão-mestre, não se sabendo no entanto a data exacta da sua eleição. Será eleito em detrimento de outra figura de peso dentro da ordem; Hugues de Pérraud; sobrinho do visitador do templo em França Hubert de Pérraud.

No inicio do seu mestrado é conhecido pela sua acção a favor de uma nova cruzada, desenvolvendo uma campanha diplomática na França,Catalunha,Inglaterra e na Itália junto ao papado, esta campanha visou não só resolver problemas que a ordem tinha a um nível interno como também a um nível local, sendo resolvidas diversas disputas entre a ordem e bispos e também no sentido de pressionar as coroas e a Igreja a uma nova cruzada.

Organiza a partir da ilha de Chipre ataques contra as costas egípcias e síria para enfraquecer os mamelucos, providencia apoio logístico e armado á Pequena Arménia, chega a intentar uma aliança com o Canato da Pérsia sem resultados visíveis.

Outro assunto que será discutido durante o seu mestrado na ordem será o da fusão entre as duas maiores ordens militares a do templo e a do hospital numa só, a ordem do templo com a perda de Acre começava a ser questionada quanto á razão da sua existência, as suas funções de proteger os peregrinos e de defender a Terra Santa tinham cessado quando retiraram para a ilha de Chipre.Jacques de Molay em Maio de 1307 em Poitiers, junto do papa Clemente V conseguirá apresentar uma defesa contra esta fusão e ela não se realizará.

A prisão e o Processo

Na sexta-feira de 13 de Outobro de 1307, os templários no reino da França serão presos em massa por ordem de Filipe, o Belo. O grão-mestre Jacques de Molay será capturado em Paris.

Imediatamente após a prisão, Guillaume de Nogaret proclama publicamente nos jardins do palácio real em Paris as acusações contra a ordem.

Esta manobra régia impedirá o inquérito pontifício pedido pelo próprio grão-mestre, o qual interno á Igreja, discreto e desenvolvido com base no direito canónico, emendaria a ordem das suas faltas promovendo a sua reforma interna.

A prisão, as torturas, as confissões do grão-mestre, irão criar um conflito diplomático com a Santa Sé, sendo o papa o único com autoridade para efectuar esta acção.Depois de uma guerra diplomática face ao processo instaurado contra a ordem entre Filipe, o Belo e Clemente V, chegaremos a um impasse pois estando o grão-mestre e o Preceptor da Normandia, Geoffroy de Charny sob custódia dos agentes do rei, estão no entanto protegidos pela imunidade sancionada pelo papa e absolvidos não podendo ser considerados heréticos. Em 1314 o rei pressiona para uma decisão relativa á sorte dos prisioneiros. Já num estado terminal da sua doença, com violentas hemorragias internas que o impedem de sair do leito, Clemente V ordena que uma comissão de bispos trate da questão, as suas ordens seriam a salvação dos prisioneiros ficando estes num regime de prisão perpétua sob custódia apostólica e assegurando ao rei que a temida recuperação da ordem não será efectuada. Perante a comissão Jacques de Molay e Geoffroy de Charnay proclamarão a inocência de toda a ordem face ás acusações dirigidas a ela, a comissão pára o processo e decide consultar a vontade do papa neste assunto.Ao ver que o processo com este volte face estava a ficar fora do seu controlo e estando a absolvição da ordem ainda pendente, Filipe, o Belo decidirá um golpe de mão para que a questão templária fosse terminada, ordena o rapto de Jacques de Molay e de Geoffroy de Charny então sob a custódia da comissão de bispos e ordena que sejam queimados na fogueira na ile de la cite pouco depois das vésperas em 18 de Março de 1214.

Hierarquia da Ordem(Revista)

2006-11-26T21:59:00.000+02:00

Grão-Mestre: Era o Comandante supremo da ordem tanto em assuntos diplomáticos como em assuntos militares. Só respondia perante a autoridade papal.

Couvenant (assembleia plenária de todos os membros quando se trata de ir combater ou assistir a solenidades religiosas; mas é naturalmente uma assembleia restrita (elitista) para os membros mais próximos do topo hierárquico da Ordem quando se trata de discutir questões de total importância). O capítulo 98 sublinha que todos os irmãos do Templo devem obediência ao Mestre, enquanto este deve ser obediente ao seu couvent.

Senescal: Conselheiro e diplomático, este substitui o grão-mestre aquando da sua ausência

Marechal:Chefe encarregado pelas acções militares era o comandante do exercito templário.

Chefe do reino de Jerusalém: Encarregado do reino de Jerusalém nos assuntos da Ordem era na sua essência um comandante militar

Chefe da cidade de Jerusalém: Encarregado da cidade de Jerusalém era um comandante com deveres diplomáticos (responsável pela diplomacia com o rei de Jerusalém); responsável pelos templários dentro da cidade (respondia por estes).

Chefe de Trípoli e de Antioquia: Encarregado de Trípoli e de Antioquia nos assuntos da Ordem era na sua essência um comandante militar e acumulava também funções diplomáticas.

Chefes das Províncias Europeias: Encarregados das Províncias Europeias nos assuntos da Ordem eram na sua essência comandantes militares e acumulavam também funções diplomáticas.

Comandantes (preceptores das províncias principais Europeias ou do Outremer)

-Mestres: eram encarregados da Ordem em alguns reinos na esfera militar e diplomática.Na hierarquia respondiam ao Preceptor/Comandante nos assuntos (recrutamento,necessidade de tropas,logística da Ordem.) internos. Gualdim Pais foi um dos mestres para a Ordem nos três reinos.

-Drapier: Os Drapiers estavam encarregados das roupas dos Templários.

-Chefe da casa: Encarregado das diferentes casas(comendas,castelos,terras,fortalezas)

Respondia perante o Mestre e o Preceptor.

-Chefe dos cavaleiros: Encarregado do treino e observância dos Irmãos cavaleiros e Sargento do Mosteiro (muitas vezes este chefe já teria servido no Outremer)

-Irmãos cavaleiros e Sargento do Mosteiro: Estes eram o núcleo da Ordem os que usavam a túnica branca com a cruz vermelha. Cada um equipado com os três cavalos e armas. O sargento era muitas vezes (apesar de hierarquicamente estar ao mesmo nível dos Irmãos cavaleiros) um cavaleiro impossibilitado de combater ou por doença, feridas de guerra, ou porque aquando do seu ingresso na Ordem foi destacado para esse lugar.

-Turcoplier: Comandante dos Irmão-Sargento aquando da batalha.

-Sub-marechal (um Sargento). Responsável pelo aprovisionamento das tropas e seus equipamentos.

-Portador padrão.Padrão simples pertencia a um sargento escolhido carregá-lo.Portador do Beu-Sant era um dos Irmãos cavaleiros que o carregava.Qualquer um dos dois estava impedido de o usar como arma,deixá-lo cair para salvar a sua vida ou baixá-lo de modo a não ser um alvo.

-Irmão-Sargento: Estes irmãos não necessitavam de uma ascendencia nobre usavam a túnica castanha e lutavam a pé com as armas típicas de qualquer infantaria.O que os distinguia de qualquer infantaria normal era a sua cor castanha com a cruz de lado.

-Irmãos Rurais ("Feres Casalier") -Viviam nas comendas e trabalhavam a terra.

-Irmão Assistente de Doentes ("Feres Infermiers").Irmão encarregado dos doentes,era uma espécie de supervisor e médico da saúde dos outros irmãos na Ordem

-Turcopolos: Tropas locais do Outremer, eram mercenárias ou mesmo ofertas de senhores locais para apoio e defesa.

2006-11-17T18:56:00.000+02:00

Soube agora enquanto "passeava" pela blogosfera de um artigo do jornal O Primeiro de Janeiro sobre a situação face aos estudos templarios:
Reavaliar a condenação dos Templários

Interessou-me, ao contrario de muitos que li ao longo da fase em que o blog ficou inactivo,pois faz uma pequena referencia a uma investigadora Barbara Frale,pois mais do que o jornal diz esta investigadora já fez um estudo sobre o documento criando a ponte para o que faltava na história da Ordem.De comentar tambem que os ultimos posts são fundamentados na sua investigação.

O Poderio Financeiro do Templo-Parte 2

2006-11-17T01:00:00.000+02:00

Tanto o espírito originário da Ordem baseado no valor penitencial da pobreza, quanto a exigência de reservar todos os recursos para os custos consideráveis da guerra, orientaram as normas no sentido de impor penas muito severas em relação á apropriação pessoal de dinheiro e também de objectos pertencentes á Ordem, o valor máximo que um templário podia deter era de 4 denários que era uma soma irrisória para a época, para alem desta soma considerava-se a culpa de furto e provocava a expulsão da Ordem.Este teor disciplinar criou ao Templo uma reputação de honestidade férrea que ainda se mantinha intacta na época do processo,levando ricos particulares e soberanos a depositar os capitais próprios nos cofres da Ordem,os templários custodiavam-nos fielmente mas sobretudo faziam render o dinheiro que lhes era confiado.Outro caso que demonstra a rigidez do Templo face ás finanças foi protagonizado durante uma expedição de Luís IX,o seu irmão é capturado e é pedido um elevado resgate que tinha de ser pago,com falta de liquidez e longe do seu reino Luís IX dirige-se ao Templo para um empréstimo:Um navio templário aparelhado com um cofre fechado á chave encontrava-se na vizinhança.Logo deduz-se que a ideia do rei fosse usar esse dinheiro para o resgate e posteriormente devolver o dinheiro á Ordem,no entanto não era permitido pelas normas templárias fazer uso do dinheiro de outras entidades de carácter particular ou politico mesmo que numa emergência só o grão-mestre teria o poder para revogar essa norma e declarar uma emergência podendo então o dinheiro ser utilizado,mas o problema agrava-se pois o grão-mestre da altura era Guillaume de Sonnac e este tinha morrido heroicamente na batalha de Al Mansurah e o processo para escolher outro grão-mestre demorava uma semana.Nesta situação fica um comandante encarregado de governar a Ordem até um novo grão-mestre ser eleito,ora um comandante não tem todo o poder que um grão-mestre tem e isso neste caso impede que o comandante possa libertar o dinheiro para o resgate.

Era então comandante Etienne d’Otricourt podendo apenas seguir as normas estabelecidas,entra numa troca de insultos com o senhor de Joinville que era da opinião que se deveria tomar o dinheiro pela força sem qualquer respeito pelas normas e leis templárias,a situação será resolvida pelo marechal da Ordem Raynaud Vichers, homem astuto e com grandes qualidades diplomáticas consegue divisar um estratagema que não vá contra as normas e leis da Ordem e ao mesmo tempo satisfaça Luís IX:Se o rei perpretasse o furto a Ordem não poderia impedir mas a Ordem poderia ser ressarcida do prejuízo com o dinheiro que Luís IX tinha nos cofres da Ordem em Acre,terminando assim com a contenda sem problemas de maior.

O Poderio Financeiro do Templo-Parte 1

2006-11-12T16:16:00.000+02:00

No século XII a economia ocidental baseava se ainda nas rendas fundiárias, portanto nobres europeus que queriam auxiliar o Templo com as suas esmolas doavam á Ordem propriedades e edifícios.Todo o produto destas fazendas e também quaisquer rendas dos locatários dos bens templários eram convertidos em dinheiro e enviado para a Terra Santa, onde seria utilizado para sustentar as necessidades da guerra contra os sarracenos.

Segundo Alain Demuger que estudou os cartórios de muitas comendas templárias da região francesa, estas mesmas comendas registam uma expansão notável durante todo o século XII com numerosas vocações e doações, sinal de como a moral desta milícia já era reconhecida.Cada comenda não era só uma empresa agrícola mas também um centro de recrutamento e treino, onde os novos recrutas que seriam enviados para a primeira da Terra Santa se formavam.

As imensas transferências induzem a Ordem a desenvolver com grande rapidez a técnica bancária e financeira, valendo-se da experiência dos mercadores com quem entrou em contacto e dos seus navios que frequentavam os principais portos do Mediterrâneo.

Em 1179 a Igreja sancionara com uma enérgica condenação a actividade do empréstimo, que frequentemente era identificado com a usura; no entanto a economia da época estava a mudar, tomando uma orientação diversa, que passava a previligiar o trafico e a circulação de capitais.Os templários não diversamente de outras ordens religiosas e até de bispos, emprestavam dinheiro por um juro moderado que muitas vezes vinha dissimulado sob a forma de um penhor.O valor material do objecto serviria para compensar a Ordem da soma perdida no caso de não haver reembolso; os inventários das comendas templárias madados redigir por Filipe, O Belo depois da prisão de 1307 testemunham a presença de vasilhame precioso,roupas femininas de seda e outros objectos de valor deixados como deposito.

A Solidariedade-2

2006-11-03T19:06:00.000+02:00

A quem tentasse alterar os provimentos achando-os demasiado pobres, eram atribuídos outros objectos ainda mais pobres. Nenhum templário estava autorizado a modificar por sua iniciativa a sua “farda”(entenda-se como um conjunto desde roupa até a armas) sem ordem de seus superiores. Esta preocupação com o uniforme devia–se sobretudo a imprimir no cavaleiro um sentimento de pertença a algo maior, a uma comunidade, ao interesse da qual cada um devia estar sempre subordinado, perdendo com isso quaisquer conotações individuais que trazia da cavalaria laica.

Numa visão geral o sentido de comunidade era exaltado pelo conceito cristão de fraternidade. Cada templário tinha o dever de vigiar os seus companheiros e se se apercebesse de qualquer falta devia exortar o culpado a redimir-se, se não fosse capaz deveria pedir a outro confrade para fazer o mesmo; tudo com a maior discrição possível; se falhasse eram obrigados a recorrer ao Capitulo da Ordem. Tudo o que pudesse destruir a coesão do grupo era drasticamente condenado. O facto de serem proibidos de usarem arcas com fechaduras demonstra a vontade de condenar o conceito de propriedade individual. Um motivo análogo impunha que os templários não pudessem ler as suas cartas em privado, mesmo que fossem dos seus pais, nem receber as suas dádivas, as quais deviam passar pelo crivo dos seus superiores.

Grande parte das normas que se ocupavam da disciplina dos movimentos em batalha visavam refrear o espírito individualista e incutir um sentimento de fazer parte de um todo, são muitos os preceitos que proíbem os irmãos de se afastarem das fileiras, ou desviarem-se da disciplina estabelecida pelos superiores, de avançar ultrapassando os outros, ou de tomar iniciativas segundo o próprio arbítrio. Única excepção: salvar um cristão dos turcos ou um confrade em risco de vida.

A Solidariedade-1

2006-11-01T16:45:00.000+02:00

Uma analise de fontes revela que esta Ordem caracterizava-se por ser terrivelmente compacta, na cavalaria laica a iniciativa pessoal normalmente provocava um elevado grau de desordem, fazendo uma comparação, o Templo era o único corpo do exercito cruzado capaz de ter uma disciplina constante.

Tomando por exemplo um episodio da Segunda Cruzada em que Luís VII rei da França enquanto atravessava os montes da Anatólia encontrou-se em perigo devido ao comportamento desordenado do contingente cristão, no seio do qual só a milícia templária obedecia á disciplina e ordem de marcha.

Nos séculos XII e XIII de todo o contingente de cavalaria franca no Outremer o contributo do Templo rondaria um quarto desse mesmo contingente, mas no plano militar da Ordem este não seria concebido como um exercito, mas sim como um corpo militar escolhido, composto principalmente por cavalaria. O especialista em história militar Claude Gayer sublinha: “A nova cavalaria do Templo, experiente e organizada, dotada de uma ideologia própria, é a prefiguração daquilo que fará a superioridade dos exércitos recentes sobre os da Idade Média e do ancien regime em geral (…). O Templo é incontestavelmente o que de melhor o medievo clássico produziu em matéria de disciplina militar.”

Ora como os cavaleiros do Templo eram todos do mesmo meio social, a cavalaria laica, eles tinham um sistema de valores a respeitar e comportamentos a ter, mais facilmente teriam uma visão do mundo partilhada, á qual é necessário aderir e ser unanimemente aceite. Era pois necessário ter em conta que os cavaleiros já eram um grupo antes mesmo de ingressar na Ordem. No que respeita ao impulso individualista de se distinguir prevalecendo sobre os outros, inserido na então mentalidade cavalheiresca das justas e duelos para ganhar fama, era punido dentro da Ordem com uma contrapartida:

Outremer ou Ultramar

2006-10-27T20:29:00.000+02:00

O território ocupado pelos cristãos na Síria-Palestina era frequentemente,apelidado de Outremer(Ultramar)porque ficava em relação ao Ocidente para lá do mar Mediterrâneo.

O Outremer era uma faixa da zona litoral desde a região da Arménia até aos confins do califado fatimida do Egipto a sul da cidade de Gaza,estando dividido em 4 grandes estados:Jerusalém como reino que comportava a faixa costeira de Gaza até Beirute;depois o Condado de Tripoli que ia desde Beirute até Margat; o principado de Antioquia que se estendia desde Margat até Alexandreta; e por fim temos o estado do interior Edessa que se estendia desde o nordeste de Alexandreta até á região próxima da moderna Urfa.

Estes estados eram em si regidos por um governo senhorial do tipo europeu donde os seus chefes eram originários, este processo em si cria contendas dinásticas que aliada á escassez da força motriz de um exercito ocidental-a cavalaria, irá atingir a população cristã que continuamente vive com medo de uma desforra islâmica.

Em termos de linguagem usada no Outremer temos como a mais difundida o francês, no entanto devido ás trocas comerciais necessárias á sobrevivência dos estados e da população árabe estar também presente também temos o árabe e o veneziano como línguas secundarias mas presentes.

A Ordem que nascera com o objectivo especifico de proteger os peregrinos, defender Jerusalém e a Terra Santa tinha uma rede de castelos, fortalezas e instalações militares que abarcavam todos os estados, incidindo principalmente sobre a rede viária destes.

Como a Ordem também era constituída por pessoas provenientes de diversos reinos da cristandade(exemplo português de Gualdim Pais que combateu no Outremer pela Ordem do Templo e regressou a Portugal) que eram portadoras de uma mentalidade diversa e que teria de algum modo de ser uniformizada para evitar conflitos quer internos quer externos, por isso nos estatutos da Ordem em relação á eleição do Grão-Mestre aconselhavam que se escolhesse alguém com experiência e apta a falar pelo menos todas as línguas dos principais reinos cristãos.

A Questão Moral-Parte2

2006-10-24T20:05:00.000+02:00

Esta era uma situação de extrema delicadeza para a Igreja, o uso das armas fora condenado por diversos Santos como o caso de São Pedro Damião que expressara um claro juízo de condenação contra o exercício da guerra considerando-o incompatível com a perfeição espiritual esta só obtida através da contemplação; note se q apesar do entusiasmo da 1ªCruzada e libertação do Santo Sepulcro este ideal de contemplação era largamente aceite e considerado o correcto pela população europeia esta visão começará a mudar a pouco e pouco no que toca a Ordens religiosas de cariz militar pela acção do próprio Hugues de Payns e de alguém que dará um cunho pessoal á Ordem, Bernardo de Claraval.

O balanço que tanto é necessário para fundir as bases da Ordem será São Bernardo do Claraval um cisterciense, Hugues de Payns tentará sem êxito por diversas vezes pedir ao Santo que o ajude a redigir uma regra para a Ordem, também mas alvo de alguma contestação por parte de alguns historiadores por falta de provas, diz se que Hugues viria munido de uma carta de Balduíno II para São Bernardo para este fazer a regra, no entanto São Bernardo levou o seu tempo, a tarefa que lhe pediam era tudo menos fácil pois teria de ir contra um ideal vigente na Europa que continuava em força-o da contemplação, agradar ao rei que pedia uma Ordem com uma capacidade bélica capaz, a um papa que não iria querer que uma Ordem religiosa fosse comparada a um corpo militar regular e ás suas próprias convicções que o caracterizavam a Ordem teria um molde de ascese e obediência. A sua solução foi o de juntar duas visões distintas: a sua de obediência e de ascese e a de Hugues de Payns que viveu o sofrimento dos peregrinos e a nostalgia da Jerusalém invencível e juntar os que tinham um sentimento religioso mais acentuado que outros doutrinando os e preparando os através de um longo e rígido caminho de diciplina

A Questão Moral-Parte1

2006-10-21T21:59:00.000+02:00

A oposição Monge-Guerreiro.Uma Questão Moral

Um dos pontos difíceis com os quais a Ordem se deparou logo que a sua formação se iniciou foi a sua moral, este ponto que parece muito simples é um dos mais importantes para a construção da Ordem e para a sua posterior aceitação.

Que moralidade teria um frade q empunhasse uma espada ao serviço de outrem não estaria a trair o seu lado espiritual, não deveria cingir-se a apenas procurar a salvação espiritual?

O seu fundador Hugues de Payns recebe em 1128 uma carta do prior da grande Cartuxa, depois de o ter contactado face a este problema, a sua carta pode se resumir numa só frase ”É inútil atacar os inimigos externos se não dominarmos os internos isto é,os vícios, e não é produtivo procurar libertar a Terra Santa dos infiéis se não se libertar primeiro a alma das próprias deficiências.”(in,Os templários de Barbara Frale)

Este discurso é de facto muito tocante e próprio de um homem votado á vida contemplativa, que houve as noticias do exterior e tira as suas conclusões a partir da sua experiência, o massacre provocado pelo exercito de barões na conquista de jerusalém provocou horror numa parte da cristandade da qual chegaram noticias, mas agora que jerusalém já estava conquistada era necessária outra coisa segurança para os peregrinos. Os peregrino que iam a Jerusalém iam sempre armados ou com uma guarda para os proteger devido ao elevado risco que corriam, não conseguiria imaginar um frade da grande Cartuxa q muitas vezes nem saia do seu convento o que seria sofrer um ataque de sarracenos muitas vezes a mando dos próprios governantes locais.

Iluminura

2005-11-07T23:04:00.000+02:00

Iluminura medieval relativa á condenação templária sobre as acusações de sodomia.

2005-11-07T23:03:00.000+02:00

Iluminura medieval relativa � condena��o templ�ria sobre as acusa��es de sodomia.

Batalha de Cresson

2005-10-21T15:34:00.000+02:00

A Batalha de Cresson foi uma pequena batalha, ocorrida a 1 de Maio de 1187, junto á fonte de Cresson, ou 'Ain Gozeh perto de Nazaré, esta batalha foi o preludio da derrota do Reino de Jerusalem em Hattin dois meses depois.

A situação politica reinante em jerusalém era tensa.Raimundo III de Tripoli que fora regente recusava-se a aceitar Gui de Lusignan como rei, que havia chegado recentemente da Europa. Gerard de Ridfort; mestre da Ordem do Templo, Roger de Moulins; Mestre da Ordem dos Hospitalários, Balian de Ibelin, Joscius; Arcebispo de Tiro e Reginaldo lord de Sidon foram enviados a Tiberias para negociar com Raimundo.

Entretanto Saladino enviou uma pequena força liderada pelo seu filho Al-Afdal procurando vingar-se de Reinaldo de Chantillon por um ataque a uma caravana árabe.

Esperando o apoio de Saladino contra Gui Raimundo deixa passar esta força por Tiberias em 30 de Abril, apesar disso avisa a comunidade de Nazaré da presença deste exercito.Gerard de Ridfort ao ouvir a noticia reúne um pequeno exercito consistindo nas guarnições de duas guarnições Templárias; Qaqun and al-Fulah e nos cavaleiros do rei estacionados em Nazaré, a força consisitia apenas de cerca de 140 homens, Balian e Reginald não se encontravam no local e não participaram na batalha.As forças de Saladino lideradas pelo seu filho eram constituídas por cerca de 700 homens.

Gerrard chegou a Cresson a 1 de Maio. Os muçulmanos fingiram uma retirada táctica corrente que Gerrard conhecia perfeitamente, no entanto ordena uma carga com a cavalaria dividindo-a da infantaria o resultado foi a força árabe destruir a cansada cavalaria e concentrar-se depois na infantaria. Gerrard sobrevive, Roger Mestre dos Hospitalários não se tem a certeza absoluta da sua morte em Cresson mas se Não morre em Cresson morre em Hattin.

Depois desta batalha Raimundo aceita Gui como rei, mas o mal já estava feito e Gerrard e Reynald de Chantillon que haviam apoiado Gui consideram Raimundo como um traidor.

2005-10-11T12:36:00.000+02:00

Chastel Blanc

2005-10-10T23:09:00.000+02:00

Safita é uma cidade no Noroeste da Síria, a sudueste de Tartus e a norroeste do Krak de Chevaliers.Conta com uma população de cerca de 33.000 pessoas estando localizada no topo de três montes.Era um importante ponto estratégico tendo sido controlada pelos Cavaleiros do Templo no Chastel Blanc.

Chastel Blanc (chamado pelos nativos de “Torre Branca”) foi construída pelos Cavaleiros do Templo sob fortificações já existentes. Outras fortificações já existiam, quer feitas pelos Cavaleiros do Templo quer pelos muçulmanos, no entanto a torre é a única fortificação sobrevivente até aos nossos dias, tendo já suportado um terramoto em 1202. A torre foi construída na maior de três colinas de Safita e oferece um ponto de observação privilegiado tendo uma altura de 30 metros uma largura de 50 e um comprimento de 70 metros.
Esta estrutura foi construída em blocos de pedra calcaria e o chão esta coberto por grande placas de pedra.A torre contem dois andares na sua estrutura, o andar térreo contem uma capela dedicada a S. Miguel, que sobreviveu ao tempo das cruzadas.O segundo andar; que pode ser alcançado por um lance de escadas já parcialmente destruído; contem muitas pequenas seteiras usadas para a defesa da torre.O tecto é suportado por robustas colunas.Existe um grande sino na parede a oeste e o seu som pode ser ouvido a cerca de cinco quilómetros de Safita.Outro lance de escadas pode ser encontrado no segundo andar e leva até ao telhado da torre, do telhado pode-se ver as montanhas cobertas de neve do Líbano, assim como Tripoli.O mar Mediterrâneo assim como o Krak des Chevaliers são também visíveis.

Word Verification

2005-10-03T23:52:00.000+02:00

Meus Senhores, devido ao elevado numero de spam's que estão a aparecer na blogosfera ativei o word verification para impedir este problema, desde já as minhas despulpas por qualquer inconveniente.

Gerard de Ridefort

2005-09-30T23:00:00.000+02:00

Gerard de Ridefort (morto em Outobro de 1189) era Grão Mestre da Ordem do Templo desde 1184 até á sua morte. Era o filho mais novo de um senhor flamengo e, não vendo nenhuma oportunidade para o seu sucessona Europa, junta-se á Segunda Crusada em 1146. Após o insucesso da Crusada, Permanece na Terra Santa ao serviço de Raimundo III de Tripoli. Raimundo promete-lhe Lucia de Botrun, que lhe daria uma parte valiosa de terra no Condado de Tripoli, mas Raimundo quebrou mais tarde a sua promessa quando foi oferecido dinheiro por um comerciante de Pisa. Gerard então deixou o serviço de Raimundo e juntou-se aos Cavaleiros Templários. Ao redor 1183 tornou-se senescal da ordem, e em 1184 é eleito Grão Mestre. Por causa da promessa da união com Lúcia de Botrun, Gerard manteve um ódio contra Raimundo que duraria para toda a sua vida. Em 1186, quando BalduínoV de Jerusalem morreu, Gerard apoiou a facção real da corte num esforço para a sucessão, simplesmente porque Raimundo era o líder do facção baronial. Raimundo opôs-se a ascensão de Gui de Lusignam, mas Gerard e o Templarios deram-lhe o apoio que necessitou para neutralizar a influência de Raimundo. Em 1187 Gerard apreende parte do dinheiro emitido por Henrique II de Inglaterra que iria ser doado á ordem do Templo e aos Cavaleiros Hospitalários. Este dinheiro era parte da penitencia de Henrique para o assassinato de Thomas Becket, e foi suposto para ser gasto no pedido de Henrique. Gerard gasta-o para pagar a mercenários no intuito de defender o Reino de Jerusalém de Saladino.A 1 de Maio, Gerard e menos de 100 Templários atacaram Saladinona Batalha de Cresson; Saladino, entretanto, tinha mais de 5000 homens, e Gerard foi um dos únicos sobreviventes. Em julho do mesmo ano Gerard conduziu os Templários na Batalha de Hattin. Saladino tinha capturado Tiberias e Gui pensava em retomá-la. Raimundo recomendou-o que esperá-se por Saladino, uam vez que estavam num local bem-defendido, se atacassem Saladino teriam que cruzar uma planície aberta e seca ao alcance de Tiberias.Gerard opôs-se , provavelmente porque era Raimundo quem o propunha, e guy foi convencido a continuar a marcha.Gerard foi suportado Reinaldo de Chantillon, um participante da Segunda Crusada décadas antes, e um inimigo de Raimundo. Os cruzados terminaram por ter que se defender na planície contra a cavalaria de Saladino sendo massacrados a 4 de Julho. Raimundo escapa-se mas Gerard,Gui, e Rainaldo foram capturados por Saladino. O resto dos Templarios foi executado mas Gui convenceu Saladino a poupar Gerard e a deixá-lo livre. Saladino joga com as circunstâncias e consegue a cidade de Gaza. Em 1189 Gerard conduziu os Templários contra Saladino no cerco de acre.Desta vez não se salva, morre em batalha ou é capturado e executado por Saladin(não se tem a certeza) a 1 Outubro.

A Politica Templária nos assuntos dos Reinos Latinos

2005-09-23T13:13:00.000+02:00

Não só os Templários como os Hospitalários tinham um poder na politica e nas decisões dos Reinos Latinos.
Este poder devia-se a um factor ambas as ordens tinham á sua disposição um exercito e uma base financeira que apoiava os reis, estas bases faziam com que lhes fossem entregues para administrar diversas fortalezas, que o poder real não tinha capacidade financeira suficiente para as manter e ainda mais para as expandir, ao controlarem estas fortalezas controlavam o território em redor criando áreas sob a administração das ordens que não respondiam directamente ao poder real.
Esta situação é normal num território mal controlado em que só as grandes cidades são controladas e os campos ficam em clima de insegurança, numa região onde a população muçulmana e seguida da cristã se tornam cada vez mais hostis a uma presença franca.
A grande demonstração de força da Ordem do Templo veio com a Crise de sucessão de Balduíno IV, o «Rei Leproso»; o sucessor legítimo seria Balduíno filho da sua irmã Sibila mas esta pretende desposar um jovem cavaleiro Gui de Lusignam, tendo o consentimento de Balduíno IV, este em 1183 entrega a regência a Gui de Lusignam devido ao avanço da sua doença, o conflito entre os dois surge e Balduíno IV convoca os seus vassalos, transfere a regência para Raimundo III e associa Balduíno V ao trono, deserda Sibila e Gui e para fortalecer a sua posição celebra o casamento de sua outra irmã, Isabel com Onfroi IV de Toron eminente membro da nobreza local, convoca nessa altura Gui a comparecer perante o Alto Tribunal este refugia-se em Áscalon e recusa-se a abrir as portas, apoiado pelos Templários em 1186 aquando da morte de BalduinoV Gui consegue iludir a vigilância de Raimundo III e faz-se coroar em Jerusalém rei. Onfroi e os Hospitalários decidem não atear uma guerra civil e Raimundo III fecha-se em Tiberíade fazendo um acordo com Saladino, a divisão entre os Estados Latinos encontra-se semeada tendo os Templários sido os mais favorecidos interiormente e Saladino exteriormente, esta situação criará uma ferida que nunca deixará de sangrar para os Reinos Latinos e permitirá abrir caminho á Jihad de Saladino.A partir deste momento a duas maiores Ordens dos Estados latinos andaram de costas voltadas até tarde mas efectivamente fazerem as pazes quando os freires das duas ordens se refugiam na torre maldita em Acre e resistem pela ultima vez na Terra Santa.

Baphomet uma Heresia Templária?

2005-07-18T18:57:00.000+02:00

Baphomet uma heresia Templária?
Á já algum tempo que um colega meu; já arqueólogo e bloguista ; durante o Curso Livre “O Mundo Árabe e Islâmico – das origens aos nossos dias II ” na UE, me pergunta para quando um artigo sobre Baphomet e a sua ligação com a Ordem do Templo?
A pergunta ficou, até me decidir a pesquisar esta relação, mal sabia das dificuldades, no entanto aqui fica um post com um tamanho um pouco grande mas que acho que vale a pena ler e criticar.

Como aparece Baphomet, não se sabe com precisão onde surgiu o termo Baphomet. Uma das possíveis origens, entretanto, é atribuída a pesquisa do arqueólogo austríaco Barão Joseph Von Hammer-Pürgstall,um não simpatizante do ideal Templário, que em 1816 escrevera um tratado sobre os alegados mistérios dos Templários e de Baphomet, sugerindo que a expressão proviria da união de dois vocábulos gregos, “Baphe” e “Metis”, significando “Batismo de Sabedoria”. A partir desta conjectura, Von Hammer especula a respeito da possibilidade da existência de Rituais de Iniciação, onde haveria a admissão, seja aos mistérios seja aos segredos cultuados pela Ordem do Templo.
Ora só existe um problema quanto ás investigações deste arqueólogo austríaco, não simpatizava com a Ordem e achava que era culpada dos crimes mesmo antes de pesquisar sobre eles, este facto faz com que historiadores e estudiosos do tema aceitem as suas teses com grandes reservas sendo estas totalmente aceites por diversos ocultistas .As suas pesquisas têm algumas ilustrações em que afirma que estas eram degenerações de ídolos gnósticos. Um traço bem marcante de todas as figuras era a forte presença de caracteres de hermafroditismo ou androginia, traços que, ainda de acordo com a descrição de Von Hammer, endossariam cabalmente as acusações de perversão movidas pelo clero contra os Templários.
O seguinte personagem a mencionar Baphomet é Alphonse Louis Constant ou melhor: Eliphas Lévi um padre que desistiu da sua função e tornou-se ocultista. Nascido em 1810 este filho de um sapateiro atrai a atenção de um padre de Paris que o envia para um seminário, saiu ou foi obrigado a sair como alguns argumentam devido á suas visões heréticas ou por pregar doutrinas contrárias á da Igreja.A sua ilustração mais conhecida e que muitos conhecem seja de cartas de Tarot, como o demónio, seja como símbolo ocultista é na Próprias palavras de Lévi: “Figura panteística e mágica do absoluto. O facho colocado entre os dois chifres representa a inteligência equilibrante do ternário; a cabeça de bode, cabeça sintética, que reúne alguns caracteres do cão, do touro e do burro, representa a responsabilidade só da matéria e a expiação, nos corpos, dos pecados corporais. As mãos são humanas para mostrar a santidade do trabalho; fazem o sinal do esoterismo em cima e em baixo, para recomendar o mistério aos iniciados e mostram dois crescentes lunares, um branco que está em cima, o outro preto que está em baixo, para explicar as relações do bem e do mal, da misericórdia e da justiça. A parte baixa do corpo está coberta, imagem dos mistérios da geração universal, expressa somente pelo símbolo do caduceu. O ventre do bode é escamado e deve ser colorido em verde; o semicírculo que está em cima deve ser azul; as pernas, que sobem até o peito devem ser de diversas cores. O bode tem peito de mulher e, assim só traz da humanidade os sinais da maternidade e do trabalho, isto é, os sinais redentores. Na sua fronte e em baixo do facho, vemos o signo do microcosmo ou pentagrama de ponta para cima, símbolo da inteligência humana, que colocado assim, em baixo do facho, faz da chama deste uma imagem da revelação divina. Este panteus deve ter por assento um cubo, e para estrado quer uma bola só, quer uma bola e um escabelo triangular”. É uma boa representação no entanto peca historicamente e não deve ser tomado como “verdadeiro” Baphomet, pois esta figura é muito parecida com com a curiosa representação do Diabo, esculpida, alguns anos antes da sua “tese”, em 1842 no pórtico da igreja de Saint-Merri, em Paris.Ligando aos templários podemos encontrar uma gárgula que poderia ter servido de inspiração a Lévi na comendoria de Saint Bris le Vineux que pertencia á Ordem.
O que dizer das teses destes dois senhores? Como arqueológo gostaria de ver as bases de Von Hammer quanto aos achados que fez e que parecem ter desaparecido.Quanto a Alphonse Louis Constant como historiador penso que a sua representação parece ter muitos pormenores ocultistas talvez até demasiados para a época Medieval onde a maioria dos nomes dos demónios já estava fixa para o trabalho da inquisição ser mais fácil e pelo facto do processo templário não os apresentar tanto como adoradores de um demónio, mas mais como desviantes da doutrina da Igreja e adoradores de algo como um objecto ou estátua, apresentando-os aos olhos do povo como hereges.
Na acusação dos templários existe referencia ao adoramento de um ídolo não lhe sendo no entanto dado nome definitivo, os templários que confirmam a adoração são no entanto os que são torturados e na tortura qualquer um confirmava o que o inquisidor quisesse, ainda existia o facto de a “investigação principal” ser conduzida por Filipe o Belo e Nogaret no reino de França. As confissões são muitas vezes contraditórias uma vez que aparecem diversas descrições e não só uma comum, a mais comum parece ser a descrição de uma cabeça decepada de um homem velho e barbudo, existem também as descrições de uma cabeça com três faces estas representações pareciam aparecer de diversas formas sejam esculpidas em pedra, pintadas em madeira ou dentro de relicários como baús que não eram abertos, o que é um facto é que durante a o processo o inquisidor-geral pediu um inventário geral dos objectos á guarda dos templários e principalmente “cabeças” ou objectos com a forma de cabeça, a busca efectuada encontra apenas um relicário que protege a parte de cima de um crânio humano. Neste caso posso argumentar que o negócio de relíquias santas, quer fragmentos de ossos, quer roupas ou outras era já muito conhecido pois podemos encontrar crânios de um santo em diversas localidades pelo mundo, no período medieval a situação ainda era mais grave devido ás cruzadas e á entrada de relíquias trazidas da Terra Santa, existiam demasiadas relíquias no entanto a questão das figuras e das relíquias era muito frágil para tanto nobres como povo, estavam a adorar as figuras?O que ela representava?Ou através destas pediam o auxilio divino a Deus sendo estas formas meras maneiras de ajudar á concentração e á fé? Estas questões ainda eram bastante prementes num mundo cristão que vivia sob a supervisão da inquisição e em que ter bíblias em casa, ou objectos como uma cruz ou representação de santos podia ser visto por um inquisidor menos bem disposto como desviante dos ensinamentos cristãos.Neste caso era comum uma Ordem ter mais do que uma relíquia de santos que eram importantes para essa Ordem e que eram considerados patronos ou protectores, na Ordem do Templo temos uma Ordem ligada á acção militar, com campanhas feitas mesmo quando a Terra Santa tinha sido perdida e que eram efectuadas só pela Ordem do Templo que tinha o poder financeiro suficiente para as fazer, se tal processo continuava então os argumentos do Grão-Mestre Jaques de Molay quanto ás acusações de idolatria e de desvios, encontrado na investigação paralela efectuada por Clemente V e já com um post mais detalhado,é fundamentado do ponto de vista militar se continuavam em funções contra o inimigo muçulmano tais capítulos de aceitação na Ordem eram apenas a parte psicológica do treino dos templários para a guerra, se o processo adorar com a cabeça e não com o coração era entendido pelos membros da Ordem então podemos afirmar que muitos não entenderiam logo de inicio e tal ignorância poderia ter iniciado a adoração dos templários a Baphomet quando os inquisidores colocaram essa informação no processo, mas o porquê da explicação do Grão Mestre para tais procedimentos não se encontrar entre o processo geral da Ordem efectuado pelo rei da França e supervisionado por Nogaret, faz nos pensar se não existiria apenas uma tentativa de desacreditar a Ordem pelo único processo em que poderiam ser condenados o da heresia.
Quanto aos outros países em que a Ordem é ilibada? O impacto de Baphomet não é tão grande talvez porque representações de figuras barbudas ou mesmo híbridas eram tomadas como as representações que existiam por toda a Europa em templos e igrejas feitas pelos pedreiros livres e que muitas vezes representavam entidades mitólogicas ou mesmo estou em crer uma espécie de caricatura da época medieval. Estas criaturas tanto podiam ou não ter um significado podendo ter uma mensagem ou apenas serem para embelezar um local, no entanto na minha investigação não encontrei qualquer prova de que os templários adoravam uma outra entidade e que as esculpiam nas suas igrejas e comendas, este tipo de pensamento iniciou-se quando os documentos do processo foram estudados e descobriu-se que mostravam descrições do dito Baphomet, no entanto estas pessoas não tiveram em conta que estavam a ler um processo inquisitorial, que são dos documentos que devem ser estudados com maior espírito critico e com maior paciência, uma vez que as pessoas eram torturadas e que os inquisidores não estavam ali para ter a verdade mas sim para retirar a sua “verdade”, o processo templário apresenta as retracções destes mesmos templários quando a tortura cessava e parece que tal escapou a muitos dos que investigaram o processo, outro argumento é o facto de que mesmo que não houvesse tortura os templários estavam sujeitos a ela quando o que dissessem não fosse do agrado do inquisidor, sendo freires sabiam bem da sua situação uma vez que já tinham tido problemas com os dominicanos.
O caso Baphomet não encerra, uma vez que eu posso por o que descobri e no entanto no futuro serem descobertas novas provas. Apenas digo que não é nada incomum as comendas e as igrejas templárias apresentarem este tipo de representações uma vez que elas existe por todas as igrejas medievais e muitas vezes bem menos ortodoxas do que as representações templárias, quanto ao facto de aparecerem no processo pergunto-me se era verdade porque não apareceu no processo de Clemente V se estava totalmente dominado por Filipe da França, então porquê outro processo onde as provas ilibem os templários neste caso de heresia e desvios? E porque é que as provas apresentadas pelo Grão Mestre só são retiradas durante a tortura, a justificação do Grão Mestre que aparece nos manuscritos encontrados no Vaticano não se encontra no processo do rei de França? É um caso que parece merecer uma investigação mais cuidadosa uma vez que foi um processo que afectou não só uma Ordem como toda a Europa continuando a afectá-la como se pode ver.

2005-06-25T23:45:00.000+02:00

C�digo Da Vinci

Opinião

2005-06-25T22:46:00.000+02:00

Meus caros peço desculpa por este tempo sem "postar" mas o trabalho\estudo já carrega.
Peço a opinião de quem já leu este livro para a imagem e informação que julga que tenha da Ordem do Templo.
A opinião de cada um será respeitada, apenas colocarei um post com a minha opinião sobre este livro no final e com o que pude confirmar da obra.

2005-06-12T23:56:00.000+02:00

Meus senhores estes foram os metodos de tortura que consegui confirmar peço desculpa se muitos ficaram de fora mas em exames é um bocado dificil estudar e pesquisar algo com poucas fontes credivéis.
No entanto a minha ideia ao apresentar estes instrumentos usados pela inquisição foi o de demonstrar que iria existir sempre confissões, li livros onde autores apontavam os templários como hereges pelo simples facto de confessarem antes da tortura, neste ponto devo dizer que cada tortura podia ser antecedida por uma teatralização do que estava para vir.
Ponto dois a Ordem do Templo acolhia no seu interior excomungados isto trouxe diversos problemas com os inquisidores e dominicanos ao longo da sua existencia por isso já conheciam o que os esperava.
Tomarmos como verdades; mesmo os documentos deste processo; ligados ao inquisidor geral francês é o mesmo que estarmos a engulir uma propaganda politica com centenas de anos.
O rei queria a destruição da Ordem o inquisidor geral do reino estava ás ordens de Filipe o Belo,
julgo que é mais do que suficiente para sabermos que muitos documentos foram escritos apenas com o que convinha ao processo em França, pelo menos.

O Esmagador de Polegares

2005-06-12T23:55:00.000+02:00

Simples e muito eficaz. O esmagamento dos nós e falanges dos dedos e a arrancamento das unhas estão entre as torturas mais antigas. Os resultados, em termos de relação entre a dor infligida, o esforço realizado e o tempo consumido são altamente satisfatórios do ponto de vista do torturador, sobretudo quando se carece de instrumentos complicados e dispendiosos.
O esmagador era basicamente constituído de duas ou três barras, que podiam ser apertadas por meio de um parafuso, lentamente, ou por meio de pancadas dadas em cunhas, de maneira mais brusca.

2005-06-10T19:14:00.000+02:00

O Potro

2005-06-10T18:15:00.000+02:00

Este aparelho, muito engenhoso, era composto por uma prancha, sobre a qual era deitada a vítima. Esta prancha apresentava orifícios pelo quais se passavam cordas de cânhamo que arrochavam os antebraços, os braços as coxas, em suma, as partes mais carnudas dos membros da vítima. No decorrer da tortura, essas cordas eram progressivamente apertadas, por meio de manivelas nas laterais do aparelho. O efeito era o de um torniquete.
A legislação espanhola que regulamentava a tortura previa, no máximo, cinco voltas nas manivelas que apertavam as cordelas ao corpo. Isso visava a garantir que, caso fosse provada a inocência do réu, este não saísse da tortura com seqüelas irreversíveis. Porém, geralmente, os carrascos, incitados pelos interrogadores, davam até dez voltas na torção, o que fazia com que as cordas esmagassem a carne até o osso.

2005-06-07T22:09:00.000+02:00

Pol� ou estrapada.

Polé ou Estrapada

2005-06-07T21:11:00.000+02:00

Uma tortura em uso, que consistia na deslocação dos ombros, pelo movimento de içar violentamente a vítima, com os braços atados às costas, com o corpo suspenso.
A estrapada era um meio de extraordinária eficiência; como não provocava derramamento de sangue, o que era proibido pela Igreja a seus agentes, era largamente usado pelos inquisidores.
O aparelho era muito simples: compunha-se apenas de uma corda e de uma roldana. Os pulsos do condenado eram atados atrás das costas e ligados a uma corda, que, passando pela roldana, permitia que fosse içado no ar, pelo que as articulações dos ombros passavam a suportar a totalidade da massa corporal.
De imediato, as clavículas e as omoplatas se desarticulavam, o que provocava deformações que podiam ser irreversíveis.

2005-06-06T19:43:00.000+02:00

O estiramento, ou desmembramento causado por meio de tens�o exercida longitudinalmente, j� era usado no Antigo Egito e na Babil�nia. Na Europa medieval - e ap�s - o cavalo de estiramento constitu�a instrumento fundamental de qualquer masmorra respeit�vel, e isso at� o desaparecimento da tortura, por volta do s�c. XVII.
A v�tima era deitada no aparelho, seus membros firmemente presos �s extremidades e esticados pela for�a do cabrestante, existindo testemunhos antigos que falam de at� 30 cm de distens�o, o que � inconceb�vel; a distens�o originada pelo deslocar e torcer de cada articula��o dos bra�os e das pernas, do desmembramento da coluna vertebral e da destrui��o dos m�sculos das extremidades do t�rax e do abd�men provocava um efeito mortal. No entanto, antes do abatimento final da v�tima, e mesmo nas fases iniciais do interrogat�rio, era sofrido o deslocamento dos ombros, por causa do estiramento dos bra�os para tr�s e para cima, assim como uma dor intensa provocada pelo rompimento dos m�sculos e quaisquer fibras submetidas a uma tens�o excessiva.
Com a continua��o da tortura, os quadris, e os cotovelos come�avam a desconjuntar-se, separando-se por fim, ruidosamente. J� nesta fase, a v�tima, se escapava com vida do tormento, ficava aleijada para toda a vida. Depois de horas ou dias, no caso dos mais resistentes, as fun��es vitais simplesmente cessavam, uma ap�s a outra.

O Cavalo de Estiramento

2005-06-06T18:55:00.000+02:00

Peço desculpa pela forma como o texto saiu, espero que este saia melhor.

O estiramento, ou desmembramento causado por meio de tensão exercida longitudinalmente, já era usado no Antigo Egito e na Babilônia. Na Europa medieval - e após - o cavalo de estiramento constituía instrumento fundamental de qualquer masmorra respeitável, e isso até o desaparecimento da tortura, por volta do séc. XVII.A vítima era deitada no aparelho, seus membros firmemente presos às extremidades e esticados pela força do cabrestante, existindo testemunhos antigos que falam de até 30 cm de distensão, o que é inconcebível; a distensão originada pelo deslocar e torcer de cada articulação dos braços e das pernas, do desmembramento da coluna vertebral e da destruição dos músculos das extremidades do tórax e do abdômen provocava um efeito mortal. No entanto, antes do abatimento final da vítima, e mesmo nas fases iniciais do interrogatório, era sofrido o deslocamento dos ombros, por causa do estiramento dos braços para trás e para cima, assim como uma dor intensa provocada pelo rompimento dos músculos e quaisquer fibras submetidas a uma tensão excessiva.
Com a continuação da tortura, os quadris, e os cotovelos começavam a desconjuntar-se, separando-se por fim, ruidosamente. Já nesta fase, a vítima, se escapava com vida do tormento, ficava aleijada para toda a vida. Depois de horas ou dias, no caso dos mais resistentes, as funções vitais simplesmente cessavam, uma após a outra.

Aranhas Espanholas

2005-05-28T22:18:00.000+02:00

As Aranhas Espanholas
As Aranhas eram ganchos de quatro pontas unidas em forma de tenaz, e constituíam ferramentas básicas no arsenal do verdugo. Serviam, frias ou quentes, para içar a vítima pelos pulsos, nádegas, ventre, seios ou tornozelos, enquanto as pontas enterravam-se lentamente na carne.
No processo dos Templários1 , no início do séc. XIV, as aranhas espanholas foram usadas, segundo testemunhas, para suspender os acusados pelos órgãos genitais, até que admitissem seus crimes.

Confissões??

2005-05-28T22:15:00.000+02:00

Durante o processo de condenação dos templários em França deparamo-nos com factos interessantes.
As confissões templárias apresentadas pelos inquisidores e dominicanos puderam ser levadas como verdades?
O processo em França desenrola-se de maneira bem diferente do dos países Ibéricos o rei Filipe o Belo controla o inquisidor geral, a protecção papal não faz efeito contra os abusos do uso da tortura e da chantagem, os dominicanos encarregam-se da maioria dos acusados e o facto de serem da mesma religião não os salva do excessivo “zelo” que os dominicanos tem quando se trata de interrogar e torturar cristãos “desviados”.
As confissões começam antes mesmo da tortura ou interrogatório, não esquecer a inquisição tinha já sido instituída à vários anos e os próprios templários já tinham tido problemas menores com os dominicanos, já os conhecendo para mais a inquisição era bem conhecida de todos tornando-se cada vez mais um instrumento do poder politico e de centralização dos reis do que já uma “caça ás bruxas”.
Aqui ficam algumas imagens e descrições de alguns instrumentos usados durante o processo contra os templários.

Os Papas durante a existência da Ordem

2005-05-19T16:40:00.000+02:00

Durante a vida da Ordem do Templo sentaram-se estes papas no trono de Pedro.
Cada qual desempenhou um papel preponderante seja no aumento dos privilégios da Ordem do Templo seja na História da Europa.
Honório II – 1124\1130
Inocêncio II – 1130\1143
Celestino II – 1143\1144
Lúcio II – 1144\1145
Eugénio III – 1145\1153
Anastácio IV – 1153\1154
Adriano IV – 1154\1159
Alexandre III – 1159\1181
Lúcio III – 1181\1185
Urbano III – 1185\1187
Gregório VIII – 1187
Clemente III – 1187\1191
Celestino III – 1191\1198
Inocêncio III – 1198\1216
Honório III – 1216\1227
Gregório IX – 1227\1241
Celestino IV – 1241\1243
Inocêncio IV – 1243\1254
Alexandre IV – 1254\1261
Urbano IV – 1261\1264
Clemente IV – 1265\1268
Gregório X – 1271\1276
Inocêncio V – 1276
Adriano V – 1276
João XXI – 1276\1277
Nicolau III – 1277\1280
Martinho IV – 1281\1285
Honório IV – 1285\1287
Nicolau IV – 1288\1292
Celestino V – 1294
Bonifácio VIII – 1294\1303
Bento XI – 1303\1304
Clemente V – 1305\1314

Os Assassinos de Alamut

2005-05-16T10:46:00.000+02:00

Peço desculpa pelo facto de não ter posto novos posts mas o trabalho já começa a ser algum e como tinha prometido a “canibal amestrado por isis” debrucei-me sobre um factor na história das Cruzadas “os Assassinos”. Pouca informação existe e esta foi a que consegui reunir principalmente de Amin Maalouf e de alguma cronologia. Terei que dizer que durante a minha investigação não aparece qualquer relação historicamente provada entre a seita e a Ordem do Templo e por tal apenas direi que o que foi dito por mim da relação vassalagem diplomática ficará em stand-by ou como quiser, no entanto apresentei uns pontos que podem apoiar a ideia.
Hassan as-Sabbah nascerá por volta de 1048 em Rayy perto do actual Teerão.
Aderente da doutrina xiita dominante na Ásia muçulmana a região da Síria pertencia aos Fatimidas do Egipto e a Pérsia era controlada por outra dinastia xiita, os Buídas durante a sua juventude a situação inverte-se os Seljúcidas ortodoxos sunitas apoderam-se da região e o xiismo será perseguido Hassan parte para o Egipto então o ultimo lugar xiita no Cairo entra em contacto com outros xiitas e com o hashish( a erva da segurança) é explicado que a ação de Hassan será em principio um ataque a partir de dentro do próprio território dos seljúcidas para ajudar Nizar filho do Califa al-Mustansir do Egipto quando este sucesseder ao trono novamente a balança inverter e os Seljúcidas serem derrotados não existe a certeza absoluta neste plano no entanto talvez seja muito certo pois o vizir Badr el-Jamali é quem controla o Califa e quanto ao seu filho Nizar este é morto por Al-Afdal que herda o vizirato de seu pai, em 1094,esmaga implacavelmente os amigos de Nizar e o emparedra vivo. Portanto Hassan ficará sozinho com inimigos em ambas as frentes a Síria passará a ser o local ideal para estabelecer uma base estável para o seu poder. Alepo é a cidade onde os homens de Hassan vão iniciar a sua campanha;isto já depois de Alamut ter sido conquistada em 1090 e a 14 de Outubro de 1092 Nizam el Mulk o grande obreiro do poderio sunita seljúcida e da luta contra o xiismo ser morto por um adepto de Hassan com uma punhalada.
Alepo estava sob domínio de um sejúcida chamado Redwan este será aliciado por um pregador persa que lançará as bases e depois será aconselhado por Ibn-Taher ambos agentes de Hassan, o poder exercido será tão grande que qunado Redwan morre já o seu poder causa inveja e ódio ambas as doutrinas passam agora a mostrar inimizade a Hassan: os sunitas devido ao assasinato de Nizam el Mulk e os xiitas devido ao rompimento com os fatimidas do Egipto. É portanto claro que se uma força nova entrar em cena os assasinos olharam para ela com bons olhos, ou seja o facto dos franj (nome dado aos francos, posteriormente será dado aos cruzados sejam francos ou não) considerarem xiitas e sunitas como iguais agradará aos homens de Hassan.
Este ódio reflectir se à em Alepo pela morte de Redwan, Ibn al-Khachab um sunita será o responsável pela sublevação de Alepo contra Ibn-Taher e seus seguidores sendo estes perseguidos, acossados linchados e lançados das muralhas por volta de 1113.
Este incidente fará os homens de Hassan mudarem de táctica passando a actuar na “sombra” e não tão publicamente quando o fazem já a sua rede é tão poderosa que conseguem importantes protectores nomeadamente o atabeque de Damasco e o seu vizir.
Em 1124 O cádi dos Cádis de Bagdade, Abu-Saad al-Harawi que tinha sido o primeiro a chefiar uma manifetação de cólera contra a invasão franca tornando-se uma grande autoridade religiosa cai morto na mesquita de Hamadã atacado por adeptos de Hassan que fogem sem serem perseguidos tal era a sua fama.
Ibn al-Khachab que era agora o governante de Alepo e tinha conseguido defendê-la contra tropas francas é em 1125 morto ao sair da mesquita de Alepo após a oração do meio-dia por um homem vestido de asceta que lhe crava um punhal no peito vingando assim a morte de vários membros da seita.
É apartir daqui que nenhum homem já critica a seita publicamente,em 26 de Novembro de 1126 al-Borsoki, poderoso senhor de Alepo e de Mossul, dirige-se como habitualmente á mesquita; e encontrando-se de sobreaviso usava uma cota de malha onde a ponta de um punhal não conseguia penetrar e rodeava-se sempre de guardas; os assassinos estavam a um canto vestidos de sufis de repente saltam contra o emir e desferem-lhe diversos golpes quando vêm que os punhais não o atingem golpeiam a cabeça do emir e acabam por lhe acertar na garganta.
A situação diplomática é a seguinte com o controlo de diversas áreas pelo medo ou pelo aliciamento, os assassinos, não tem muitas dificuldade em manter um poder coeso os seus emissário encontram-se muitas vezes em Jerusalém a sua aliança com os franj já é evidente e apesar de despertar ódios e sentimentos de traição ao mundo árabe não puderam ser ouvidos pois ou não o dizem publicamente ou o punhal ou o veneno encarregam-se de silenciar quem está contra a seita.

A possível ligação com os Templários
Historicamente\documentalmente ainda não está comprovada qualquer ligação
A meu ver teve que existir pelo menos uma estreita ligação entre os dois.
Primeiro os templários também estavam em Jerusalém e ajudavam o rei de Jerusalém nos combates não escoltavam apenas os peregrinos. Sabiam da aliança com os assassino e o rei e por isso as incursões e ataques aos territórios dos assassinos não são referenciados.
Segundo os templários administravam um pequeno território na terra santa, tal como os hospitalários, este território fazia muitas vezes fronteira com o território controlado pelos assassinos, por isso não seria estranho estarem em comunicação.
Terceiro durante um problema sucessório pelo trono de jerusalem formou-se dois blocos um o de Guy de Lusignan e dos Templários o outro o de Conrad de Montferrat e posteriormente de Philippe de Champagne. Apoiados pelos hospitalários.
Ora o trono já estava nas mãos de Conrad quando os assassinos o mataram, a razão poderia ter a ver com um barco pertencente à seita e afundado por Conrad no entanto Philippe casa com a viúva de Conrad e passa a designar-se rei de Jerusalém não o faz durante muito tempo pois “cai” de uma janela. O primeiro ainda se coadunava com o modus operandi da ordem não mostrar fraqueza mesmo para os aliados no entanto o segundo já será estranho.
Seja como for talvez algum dia apareça algum manuscrito que nos ajude neste caso, até lá apenas posso dizer o que está comprovado, existia uma aliança tácita entre o reino de Jerusalém e os assassinos.

Remodelação

2005-05-16T00:24:00.000+02:00

O Blog foi alvo de uma remodelação geral, não se perdeu nenhuma informação e existem mais links que podem servir de ajuda.
Espero que esteja ao gosto daqueles que visitem este blog.
Saudações

Uma Luz sobre os Templários??

2005-05-09T14:17:00.000+02:00

Uma noticia interessante e que só à poucos dias tive conhecimento este artigo retirado da Internet do Times Online e aqui colocado na integra vem trazer mais um pouco de luz no processo contra a Ordem do Templo.
A noticia peço desculpa por não a traduzir mas direitos de autor impedem no entanto aqui fica um resumo, trata da noticia de documentos como o da investigação do papa no caso do processo templário e que se pensava ter sido roubado durante o saque das tropas napoleónicas foi de novo descoberto.
Barbara Frale investigadora na escola de Paleontologia do Vaticano disse que era consenso dos historiadores classificar Clemente V como fraco e cúmplice com o rei da França Filipe o Belo, mas agora documentos encontrados incluindo um grande pergaminho demonstram que afinal Clemente V terá manobrado a situação determinantemente enviando os seus próprios emissários para interrogarem De Molay e outros chefes Templários nas masmorras do castelo de Chinon no Loire em 1308, e que se tornou num julgamento papal.
Esta investigadora que está a escrever um livro sobre este mesmo pergaminho e disse a um jornal de mistérios históricos italiano chamado Hera, que o julgamento resultou na absolvição dos templários; declarados inocentes; tendo o papa aceite as suas explicações para as acusações de sodomia e blasfémia as quais resultavam da má compreensão de rituais a porta fechada que tinham em vista a preparação para a tortura a que podiam estar sujeitos os templários na luta contra os muçulmanos caso fossem capturados ensinando-os a abusarem da sua religião com a mente e não com o coração.
A única razão pela qual o julgamento não foi imediatamente público prende-se com o facto do escândalo que foi criado pelas acusações e antes que fosse tornado público, Filipe o Belo executa o Grão-Mestre e diversos templários perdendo-se assim o veredicto papal.
Penso que o resumo está com essencial da notícia. Esperarei mais notícias sobre este assunto quando estiver devidamente estudado até lá fica a referencia a mais um exemplo de que quando uma parte da História parece perdida para sempre ela volta de novo. Esperemos que aconteça com mais assuntos que precisam.

Britain
March 30, 2002 Vatican file shows pope pardoned massacred KnightsFrom Richard Owen in Rome

VATICAN documents have come to light showing that the wholesale massacre of the Knights Templar in the Middle Ages for alleged “heresy, idolatry and sexual perversion” — an episode still shrouded in mystery — took place even though the Pope had exonerated them in a secret trial.
The revelation will put pressure on the present Pope, who has asked the Muslim world for forgiveness for the Crusades, to apologise for the persecution of one of the main Crusading orders as well. The Templars, whose legendary power and wealth still exert a fascination, were disbanded by Pope Clement V at the Council of Vienne in France in 1312.
L’Avvenire, the Catholic daily, said that the record of the Pope’s investigation was thought to have been lost when Napoleon looted the Vatican during his invasion of Italy in the 18th century, and that its rediscovery was an exceptional event.
The Templar Grand Master, Jacques de Molay, was burnt at the stake on the orders of Philip IV of France (known as Philip the Fair), who coveted the Templar order’s land and treasure and began a campaign of dawn arrests and torture in 1307. At least 2,000 Knights were killed in an attempt to obliterate the order altogether. It was revived in the 18th century as part of the masonic movement, which is said to have inherited some of the Templars’ secret rituals.
Barbara Frale, a researcher at the Vatican School of Paleontology, said that the consensus among historians was that Clement V, who was himself French and a former Archbishop of Bordeaux, had been pliant and weak, and had colluded in Philip the Fair’s scheme to wipe out the Templars and seize their fortune. But documents found in the Vatican archives, including a long-lost parchment, proved that the Pope had in fact manoeuvred “with skill and determination” to ensure that his own emissaries questioned de Molay and other leading Templars in the dungeons of Chinon castle in the Loire in 1308, in what amounted to a papal trial.
Signora Frale, who is writing a book based on the Chinon parchment, told the Italian monthly Hera, a journal of historical mysteries, that the result was the complete exoneration of the Knights.
The Pope had accepted the Knights’ explanation that the charges against them of sodomy and blasphemy were due to a misunderstanding of arcane rituals behind closed doors which had their origins in the Crusaders’ bitter struggle against the Muslims, or Saracens. These included “denying Christ and spitting on the Cross three times”, as well as “kissing other men’s behinds”. Adriano Forgione, editor of Hera, said that these were intended to simulate the kind of humiliation and torture that a Crusader might be subjected to by the Saracens if captured. They were taught how to abuse their own religion “with the mind only and not with the heart”.
The Knights Templar — properly called The Poor Knights of Christ and the Temple of Solomon — were founded during the early Crusades in the 12th century, when they protected pilgrims to the Holy Land, together with the Hospitallers (or Knights of St John). The Templars were so called because they were given part of the former Temple of Solomon in Jerusalem as their headquarters.
Noting that de Molay and the Knights had asked his pardon, the Pope wrote: “We hereby decree that they are absolved by the church and may again receive Christian sacraments.” Signor Forgione said that the Pope had failed to make this absolution public because the scandal of the Templars had aroused extreme passions and he feared a church schism. Philip IV had de Molay and other Templar leaders put to death before the Pope’s verdict could be published, and it was subsequently lost.

Cronologia

2005-05-04T10:43:00.000+02:00

Aqui fica a cronologia e os mestres da Ordem do Templo.

Lista dos Mestres da Ordem

Nomes e Período em que exerceram o mestrado

Hugues de Payns
1119–1136
Robert de Craon
1136–1147
Évrard des Barres
1147–1151
Bernard de Tremblay
1151–1153
Évrard
1153–1154
André de Montbard
1154–1156
Philippe de Milly
1156–1169
Eudes de Saint–Amand
1171–1179
Arnaud de la Tour Rouge
1181–1184
Gérard de Rodefort
1184–1889
Robert de Sablé
1189–1193
Gilbert Arail
1193–1200
Philippe du Plaissis
1201–1209
Guillaume de Chartes
1210–1218
Pierre de Montaigu
1219–1232
Armand de Périgord
1232–1244
Guillaume de Sonnac
1244–1250
Renaud de Vichier
1250–1252
Thomas Béraud
1252–1273
Guillaume de Beaujeu
1273–1291
Thomas Gaudin
1291–1292
Jacques de Molay
1292–1314

As Templárias

2005-05-02T11:08:00.000+02:00

As Templárias
Facto interessante e curioso numa Ordem de carácter bélico.
A existência de um mosteiro feito exclusivamente para receber as monjas em Combe-aux-Nonnains, na região da Borgonha e que estava na dependência da comenda de Épailly atesta a presença de monjas na Ordem.
Em Portugal é durante o mestrado de D. Martim Nunes que devido ao número cada vez maior de monjas se torna necessário criar um convento próprio para as acolher em Santa Maria do Castelo, em Tomar.
As fontes, para quem estude as cartas de doação da Ordem são facilmente encontradas, pois quando as monjas se juntam normalmente os seus bens passam para a Ordem do Templo, Também as doações normais acontecem e mostram claramente que são feitas algumas, não a monges (templários) mas sim a religiosas (templárias) sendo feitas principalmente por damas da nobreza portuguesa.

Cronolgia

2005-05-02T11:01:00.000+02:00

Decidi para quem tenha mais dificuldade, colocar uma cronologia das datas mais importantes na vida da Ordem e no seu tempo, a seu tempo tentarei colocar uma cronologia mais extensa.

CRONOLOGIA TEMPLÁRIA
1091 Nasce São Bernardo de Claraval.
1095 Urbano II proclama a I Cruzada.
1099 Godofredo de Bouillon toma Jerusalén.
1104 Hugo de Champagne vai pela primeira vez à Terra Santa.
1108 Hugo de Champagne vai pela segunda vez à Terra Santa.
1110 Presença de Hugues de Payns na Terra Santa.
1113 São Bernardo une-se a Cister.
1114 Terceira viagem de Hugo de Champagne à Terra Santa.
1115 Hugo de Champagne oferece terrenos à Ordem de Císter.
1118 Hugues de Payns e oito cavaleiros juntam-se com o objectivo de proteger os peregrinos na Terra Santa. Apresentação ante Balduino II.
1120 A confraria adopta o nome de "Pobres Cavaleiros de Cristo".
1124 Hugo de Champagne une-se aos templários em Jerusalém.
1128 O concilio de Troyes encarrega a São Bernardo a constituição de regras para a Ordem do Templo. De “Laude Novea Militiae " Exortação á nova milicia
1129 Data oficial da fundação da Ordem do Templo em 14 de Janeiro no concilio de Troyes.
1130 A Ordem converte-se no exército regular do reino de Jerusalém.
1136 Morre Hugues de Payns; sucede lhe Robert de Craon.
1138 Primeiro feito de armas na Terra Santa: derrota em Teqoa frente aos turcos. Os templários são exterminados.
1139 Omne datum optimum, bula do papa Inocencio II que dota a Orden de numerosos e exclusivos privilégios.
1142 Os Templários recebem a sua cruz como emblema.
1144 Proclama-se a II Cruzada.
1145 Novas bulas de Inocêncio II, Milites templi e Militia Dei, entre estes novos privilégios é lhes permitido construir castelos e oratórios próprios.
1148 Euvard des Barres, Mestre da Ordem, e os seus templários salvam o rei Luís VII no monte Kadmos.
1150 Novo Grão-mestre do Templo: Bernard de Trémelay.
1153 Eugénio III entrega-lhes a cruz vermelha sobre o hábito que se torna no distintivo da sua capa branca.
Tomada de Ascalón e morte do Mestre Bernard de Trémelay e quarenta dos seus templários.
Morre São Bernardo de Claraval.
1166 Doze templários são julgados e condenados por terem entregado uma fortaleza ao Islão.
1177 Oitenta templários participam na batalha de Montgisard, ganha a Saladino por Balduino IV, rei de Jerusalém.
1187 Proclama se a III Cruzada.Na batalha de Hattin, cento e quarenta templários sob o comando de Gérard de Ridefort são feitos prisioneiros e executados por Saladino; Ridefort é perdoado. Saladino toma Jerusalén.
1191 Os templários conquistam Chipre.
1202 Proclama se a IV Cruzada.
1215 Proclama se a V Cruzada.
1219 A 5 de Novembro, heróica participação dos templários, ao lado dos cruzados de Juan de Brienne,na conquista de Damieta no delta do Nilo.
1223 Proclama se a VI Cruzada.
1231 Possivelmente os templários negoceiam em segredo com o Sultão de Damasco a devolução de Jerusalém.
1244 Desastre de Forbie, em 17 de Outubro, no assedio de Gaza: de 348 templários só escapam 36. Derrotas e conflitos na Terra Santa, vitórias sem precedentes na Península Ibérica.
1248 Proclama se a VII Cruzada.
1250 Em 8 de Fevereiro, Guillaume de Sonnac, Mestre da Ordem, morre na batalha de al-Mansura.
1254 Fim da sétima cruzada. Gregorio X tenta a fusão das ordens do Templo e do Hospital sem éxito ante a resistência do Mestre Jacques de Molay e do rei de Aragão.
1268 Proclama se a VIII Cruzada.
1291 Caída de São João de Acre e perda definitiva da Terra Santa. Guillaume de Beaujeu morre no assédio de Acre e a elite da Ordem é aniquilada.
1294 Jacques de Molay, último Grão Mestre do Templo.
1297 O Templo empresta 2.500 libras a Felipe, O Belo.
1298 O Templo empresta 50.000 libras a Felipe, O Belo.
1301 Entrevista de Molay com Ramón Llull em Chipre.
1304 Calcula-se que a Ordem tenha 30.000 membros.
1305 Primeira denuncia contra os templários.
1307 A 13 de Outubro, detenção dos templários em toda a França. A 24 de Outubro é julgado o Mestre Jacques de Molay.
1310 Os templários julgados em Castela e Portugal são absolvidos. Em França, 54 templários são condenados a morte.
1312 A 3 de abril, a bula Vox clamantis dissolve a Ordem do Templo. Os bens são transferidos para a Ordem do Hospital. Concilio de Tarragona e absolvição dos templários catalano-aragoneses.
1314 Acaba o processo inquisitorial contra a Ordem, a 18 de Março, com a queima na fogueira do Mestre Jacques de Molay e Geoffroy de Charnay em París. Também morriam Felipe O Belo e o Papa Clemente V.

2005-04-28T17:33:00.000+02:00

Outra foto dos mesmos trabalhos.

2005-04-28T17:32:00.000+02:00

Foto do trabalho que foi efectuado e de salientar que em algumas areas foram encontradas pinturas sobrepostas, ou seja debaixo de algumas pinturas que embelezam a charola estão outras mais antigas.

2005-04-28T17:19:00.000+02:00

Segunda Imagem.

2005-04-28T17:16:00.000+02:00

Primeira de uma série de imagens da Charola de Tomar que irão ser postas para visualização como foi pedido.

Restauro e Conservação

2005-04-28T16:26:00.000+02:00

Já que falamos da Charola de Tomar aqui se encontra um texto do IPPAR numa intervenção efectuada para o restauro e conservação deste monumento.

Património Móvel e Integrado
Plano Geral de Intervenção no Interior da Charola do Convento de Cristo
Exemplar único a nível nacional e internacional, o interior da Charola é, em si mesmo, a materialização de um vasto programa artístico, de espectro ideológico bem definido, constituído por pintura sobre pedra, pedra policromada, escultura policromada de madeira, talha dourada, estuques pintados, pintura retabular. A pintura mural e os estuques pintados dos planos verticais do edifício são aqueles que se encontram em estado de conservação mais preocupante, revestindo-se o seu tratamento de um interesse particular devido ao facto de os correspondentes espécimes terem recebido, ao longo dos tempos, intervenções várias que desvirtuaram, em muitos casos, a qualidade de execução inicial.
Entre 1995 e 1998 desenrolou-se uma campanha de intervenção na abóbada da Charola, que consistiu na eliminação da cal e dos medalhões pintados oitocentistas, visando a reposição das pinturas murais quinhentistas.
Contemporaneamente (1996) procedeu-se à consolidação dos estuques que circundam as janelas localizadas na parte superior das paredes exteriores.
Todas estas intervenções pautaram-se, contudo, por serem intervenções parcelares e desarticuladas, não estando integradas num plano global de intervenção de todo o conjunto.
A importância, complexidade e especificidade deste conjunto ímpar tornou necessário delinear uma intervenção concertada e integrada, que deverá decorrer localizadamente, em sequências verticais, tramo a tramo, permitindo que o restante espaço da Charola continue visitável durante os trabalhos.
Com este objectivo, a partir de 1998, e antes de se proceder à desmontagem dos andaimes que cobriam a totalidade da Charola, foram executados uma série de levantamentos e de trabalhos preparatórios, visando a compreensão deste conjunto em cada um dos seus componentes e na sua globalidade.
Assim, decorreu de Novembro de 2001 a Abril de 2002 um estaleiro-piloto para o tratamento das superfícies arquitectónicas interiores da Charola .Para além dos objectivos normais de estudo, diagnóstico e tratamento, com este estaleiro procurou-se sobretudo encontrar as metodologias de intervenção mais adequadas e uma proposta de apresentação final a considerar como “meta” na apresentação geral do conjunto.
Os trabalhos prosseguem agora nas restantes superfícies.
Exemplos da intervenção realizada na área-piloto:
Pintura a óleo sobre pedra
Estuques
Pintura a tempera sobre pedra
Pintura decorativa
Documentação

2005-04-27T11:49:00.000+02:00

Imagem de Clemente V, Papa de suma importancia no processo de extinção da Ordem do Templo.

2005-04-27T11:19:00.000+02:00

Considerado património mundial pela UNESCO, desde Dezembro de 1983, o Convento da Ordem de Cristo e Castelo Templário, em Tomar, formam um conjunto monumental único no seu género tendo a Igreja octogonal Templária, sido construída a Ocidente e a alcáçova com torre de menagem a Oriente.
A Charola de Tomar baseou-se no tipo de mesquitas sírias, gosto adquirido pelos cavaleiros da Ordem do Templo durante as lides orientais, e por eles aplicada no Ocidente. é um raríssimo santuário da Alta Idade Média que segue o protótipo da Ermida de Omar (Jerusalém), modelo igualmente aplicado nas Capelas de Eunate (Navarra) e Vera Cruz (Segóvia). No princípio do século XVI, a Charola, oratório dos Templários, foi adoptada como capela-mor do novo templo que então se erigiu, o Convento de Cristo.
Nas paredes da Charola subsiste ainda grande série de pinturas sobre madeira, constituídas pelos painéis A Entrada de Jesus em Jerusalém, O Pedido do Centurião, A Ressurreição de Lázaro, A Ressurreição, A Ascensão, O Baptismo de Cristo (incompleto) e possivelmente A Confissão de Santa Rita.

Recentemente na tentativa de restaurar estas imagens foram descobertas outras por debaixo, mais antigas, estando-se num impasse em relação ao que fazer.

O Castelo de Tomar

2005-04-26T16:00:00.000+02:00

Castelo de Tomar
Fundado no século XII, depois de cuidadosa escolha de sítio, tinha a finalidade de ser cabeça da Ordem do Templo e de consolidar a posse de territórios reconquistados mas não seguros. Estudaram o assunto dois notáveis estrategos, companheiros de armas e amigos - D. Afonso Henriques e Gualdim Pais, Mestre da Ordem do Templo nos três reinos. Era necessário defender a velha estrada romana de Santarém a Coimbra e evitar aos muçulmanos possíveis travessias do Tejo, ameaças imediatas a Santarém e Lisboa. Aproveitou-se na construção muita pedra da cidade-morta de Além da Ponte, a Sellium romana, na margem fronteira do Nabão. Este castelo revela a mais avançada arquitectura militar da época, a que se realizava na Terra Santa, trazida por Gualdim Pais e outros cavaleiros Templários - duas cintas de muralhas, o emprego conjunto de torres redondas e cubelos, semelhanças de portas de muralhas, a maravilhosa Charola inspirada no Templo de Jerusalém. Em 1190, com o intuito de retomar Silves, o emir de Marrocos, Yacub Al-Mansur à frente de grande exército acrescido de tropas dos reis andaluzes, deixou cercada aquela grande praça algarvia e avançou para o norte, cruzou o Tejo, cercou Santarém com o rei D. Sancho I dentro, destroçou Torres Novas e Abrantes e dispunha-se a fazer o mesmo a Tomar. Ao fim de seis dias os Templários mantinham invicto o castelo, onde se refugiara a população, e causavam tremendas baixas aos mouros, principalmente quando estes conseguiram forçar a porta do sul e entrar aos milhares na cerca exterior. Num imediato contra-ataque os cristãos repeliram os islamitas com tal ímpeto que a porta do assalto e da fuga dos inimigos passou a ser conhecida como Porta do Sangue. De salientar que Gualdim Pais ainda vivia com 70 anos e era ele que comandava a defesa do castelo contra as tropas deYacub Al-Mansur.Retiraram as tropas muçulmanas, mas antes arrasaram a vila e os campos em redor.

Castelo de almourol

2005-04-12T11:24:00.000+02:00

As raízes históricas da edificação do Castelo de Almourol apontam para o século II Antes de Cristo. O castelo terá sido erguido no local de um primitivo castro lusitano conquistado pelos romanos durante a ocupação da Península Ibérica. Posteriormente, foi ocupado pelos Alanos, Visigodos e Mouros.

A fortaleza de "Almorolan" (do árabe pedra alta) foi conquistada aos mouros no reinado de D. Afonso Henriques (1129) que a doou a Gualdim Pais, mestre da Ordem dos Templários, encarregue da defesa da zona do Tejo.
Entre 1160 e 1171, o Castelo de Almourol foi reedificado e terá sido várias vezes restaurado nos reinados seguintes. Esteve na posse dos Templários até 1311, num ponto vital de comunicação das províncias do Norte e do Alentejo com a capital, nomeadamente, no comércio de azeite, trigo, madeiras, carne de porco e frutas.Em escavações efectuadas no interior e no exterior foram encontrados vários vestígios da presença romana (moedas, uma inscrição numa coluna e restos de alicerces) e, naturalmente, do período medieval (medalhas, dois colunetes de mármore, etc...).

2005-04-11T20:42:00.000+02:00

Primeira foto dedicada a castelos e igrejas construidas oureedificadas pela Ordem do Templo. Nesta podemos observar o castelo de Almourol.

2005-04-11T18:23:00.000+02:00

Imagem dum Grão-mestre da Ordem do Templo.

2005-04-11T18:19:00.000+02:00

Mais uma curiosidade, a Ordem também tinha no seu interior templárias.O que foi permitido durante um curto espaço de tempo.

2005-04-11T16:58:00.000+02:00

Imagem atribuida ao ultimo grão-mestre da Ordem do Templo,J acques de Molay.

O Poder económico da Ordem do Templo.

2005-04-11T10:40:00.000+02:00

Este poder existiu de facto tendo a Ordem desde cedo desenvolvido um sentido económico muito avançado para aquela época. Tendo sido a Ordem criada com vista à protecção dos caminhos da Terra Santa que ligavam a Jerusalém era necessário um apoio externo com uma sólida base financeira.
Cada templário tinha os três votos que qualquer freire tinha, pobreza, castidade e obediência; estes votos fariam com que todos os bens do novo membro fossem entregues à Ordem; tirando alguns casos.
Outro factor foi a sua própria missão, a peregrinação a Jerusalém era uma parte importante da mentalidade medieval e a insegurança das estradas obrigava a que os peregrinos viajassem em autenticas expedições armadas que chegavam aos milhares de homens totalmente armados só para irem a Jerusalém com a protecção da Ordem a segurança seria melhor e mais efectiva uma vez que os cavaleiros templários provinham na sua maioria de famílias nobres e já conheciam as lides do uso das armas e da guerra.
Não seria portanto de admirar que as doações fossem muitas para esta Ordem desde o mais humilde ás mais ricas como a doação de autênticos territórios senhoriais.
Cada território que era doado ou comprado tinha que ser trabalhado de maneira a que os seus lucros fossem dirigidos para a Terra Santa.
A criação de cavalos era um dos pontos-chave da Ordem que lutava na sua essência a cavalo, centenas de cavalos iriam ser criados na Europa com um destino final o combate na Terra Santa.
Este panorama resumido esconde o dinheiro que era necessário enviar para a Terra Santa, a Ordem não só tinha de combater como também tinha de proteger e gerir a defesa de fortalezas que não tinham nenhuma fonte de rendimento e estavam mesmo na fronteira com os inimigos, era; pois; necessário um constante fluxo de mantimentos, armas, cavalos e dinheiro para pagar a tropas que estivessem a apoiar os templários; todas estas necessidades teriam que ser supridas pelas doações e pela gerência das comendas (nome que define edifícios templários numa propriedade assim como a propriedade e o seu termo).

O Processo de Extinção na Península Ibérica.

2005-04-11T10:36:00.000+02:00

Com a ameaça muçulmana diminuída a Ordem do Templo passará mais a gerir as suas terras do que a lutar, apesar de as doações a esta ordem nem por isso pararem.
Foi durante o reinado de D. Dinis que se evidenciou a distinção da política Ibérica em relação ás restantes.
Procedendo a uma diplomacia cuidadosa D. Dinis prepara juntamente com os dois reis Ibéricos de Leão e Castela um processo de maneira a salvaguardar os bens e os freires da Ordem, um acordo com o papa é feito e a Ordem dos Hospitalários não receberá os bens dos templários nos três reinos os bens passam para a coroa sem no entanto a coroa dispor destes bens sem o consentimento papal.
O concílio de Salamanca declarará os Templários dos três reinos; Leão, Castela e Portugal; inocentes de todas as acusações.
Foram criadas nestes reinos Ordens para acolher os templários uma vez que o processo de extinção já não poderia voltar atrás.
Em Espanha a Ordem de Nossa Senhora de Monteza, pouco conhecida pois ficará sob a tutela da Ordem de Calatrava.
Em Portugal foi crida a Ordem Militar da Milícia de Cristo com sede no Algarve em Castro Marim e que depois do processo dos bens da Ordem do Templo estar resolvido será transferida para Tomar.

2005-04-06T11:05:00.000+02:00

Huges de Payns esta figura de tão essencial para a nova Ordem. Nasceu segundo se pensa em Payns a cerca de um quilómetro de Troyes por volta de 1080, no seio de uma família nobre aparentada com os condes da Champagne. Esta suposição tem como base o facto de a sua assinatura figurar em dois registros importantes do Condado. Assim como o facto de que este Huges ser primo de São Bernardo pelo lado materno. Facto que explica a ligação que existiu pelo menos no principio da Ordem à região da Champagne e a São Bernardo. Laços de sangue que durante o período medieval eram tão importantes teriam ajudado Huges de Payns, quando começou o recrutamento na sua Ordem, a ser tão largamente bem recebido na Champagne.
No entanto apresento outras tentativas que devem ser consideradas apesar do pouco estudo que existe sobre as mesmas.
Outra hipótese seria que existiria a ligação a Nápoles e o seu nome seria não Huges de Payns mas sim Hugo de Pinos e que um manuscrito do sec:. XVIII conservado na Biblioteca Nacional de Madrid poderia dar essa informação. Até hoje esse mesmo documento não foi encontrado.
A outra hipótese seria a de que Huges era proveniente de Ardèche onde em 1897 foi encontrado uma certidão de nascimento com o seu nome e a Biblioteca Municipal de Carpentras ainda conserva nos arquivos um manuscrito que numa doação, o seu nome Hugues de Payns é referido como originário de Viviers que é em Ardèche.